Le corps humain entre en symbiose avec le corps animal. Il retrouve les sensations de son passé enfoui, il embrasse ses désirs refoulés. Le thériocéphale s’étire et rugit.

Mais cette jouissance s’empoisonne, car l’hybridation est un conflit. De l’animal et de l’homme, chacun est à la fois proie et prédateur. Chacun est la terreur de l’autre.

L’animal sauvage, silencieux, obstiné, refuse l’homme et lui résiste.

L’animal s’incarne dans la chair de l’homme et cette altération corporelle est une transfiguration spirituelle. Parce que l’animal apparaît, les dieux doucement s’approchent.

La Bête sacrifiée marche sur les chemins de la mort et interfère pour le salut de l’homme. L’animal, silencieux à la pensée humaine, sait pourtant parler au ciel. Alors les dieux écoutent la fumée de ses os.

Transe de la chair que la fièvre convulsionne. L’émotion se lève au corps, s’emporte et devient vague d’océan, aile d’oiseau, poids d’éléphant. Les vibrations humaines s’échappent et s’évaporent en images animales. Parce que l’âme frissonne, le corps se souvient du lion couché sur la lionne, du loup courant dans la plaine, de la proie qui tombe, de la mort qui glace. S’incarne l’animal pur, dans les états intermédiaires que la raison troublée veut oublier.

L’oiseau

Le bec

Les plumes

Les serres

Dodo l’oiseau do

383# Dans les plis du carnet : l'oiseau (1)

Avoir les ailes des oiseaux. Pas celles des anges.

Citations de Georges Didi-Huberman, extraites du texte « Dessin, désir et métamorphose », qui figure dans le catalogue de l’exposition du musée des beaux-arts de Lyon « Le plaisir au dessin » 2007.

« Il n’y a pas de dessin – ou de dessein – sans désir, comme il n’y a pas d’image sans imagination, pas de forme sans formation (…). »

« Or, le désir est métamorphose de l’être. »

« Les Grecs nommaient les papillons (…) des psychés. Comme s’ils voulaient signifier, avec le papillon, une idée du souffle qui passe, d’âme errante, d’ombre furtive, de mort fatalement. »

« (…) Loïe Fuller construisait sa danse comme un pur exercice de la métamorphose : chrysalides de soie légère qui s’ouvraient sur des ailes de phalènes, battements rythmiques du pli et du dépli organique.

(…) Loïe Fuller ne se déguisait pas en papillon, (…) ; non, ce qu’elle cherchait fut plutôt d’apparaître comme une phalène, c’est-à-dire une créature du passage et du désir, du mouvement et de la consumation. »

« Et il en va ici des humains comme des papillons : le désir meut chaque geste, mais chaque geste du désir engage un certain rapport à la mort. »

« Bref, les planches de Rorschach seraient à regarder comme d’authentiques images-papillons : la feuille s’est pliée à la façon dont les deux ailes se rabattent l’une sur l’autre, puis en se dépliant, elles révèlent une somptueuse symétrie de dessins à la fois localement erratiques et globalement organiques (…). »

« Le pire advient lorsque la symétrie se trouve appréhendée négativement, le « sexe » ou l’axe charnière étant vus, non comme évidences constructives, mais comme évidemment de la forme.

Ce qui apparaît à ce moment n’est plus qu’une fêlure, une faille dans l’organisation, un véritable trait de destruction. »